الانسان  بحاجة   الى  التوسل  الى ربه  سبحانه  وتعالى  بانبيائه  ورسله  واوليائه  الصالحين ,  لان الانسان   يحجب  دعائه  كثرة  الذنوب   والانشغال    بأمور  الدنيا  ,  رغم ان   الله  سبحانه  قريب يجيب  دعوة  الداعي   اذا  دعاه .   البعض  من  المسلمين   الذي ظللوا عن سبيل  الله  يقولون  " جهلا "   ان التوسل   بغير  الله  شرك . نحن نقول  ان الله وحده  لا  شريك   له  وهو  وحده  النافع   تلك حقيقة نؤمن  بها و يعرفها المسلميين   جميعا .   نحن نبحث  في  التوسل  الى الله  ,  فمثلا  عندما  نتوسل  الى  محمدا ص  ,  نعرف  ان  محمد  لا  ينفع ولا  يضر   لكن  دعائه مستجاب  عند  الله  لانه  حبيب  الله  ,  فأذا  سئل  النبي  ربه   رحمة  بفلان    او غفران  بفلان   او  أغني  فلان   فان الله  سبحانه  يستجيب  له دعائه  ,  وهناك روايات عدة  في  هذا المجال  . نذكر منها :  جاء    الى  رسول  الله  احد الصحابة   وهو اعمى  وطلب  من  رسول  الله   ان  يدعوا   ربه ليفتح بصره  , فأمره  رسول  الله  يتوضأ  ويصلي لله ركعتين   ثم  يقول  اللهم ان  اتوسل  اليك  بحبيبك   محمد  الا  ما  فتحت   بصري ففتح الله بصره .  كذالك  ثعلبة   احد  الصحابة   الفقير   المعدوم   جاء  الى  النبي   محمد  وطلب  منه ان يسأل الله له  الغنى  لأنه  يحب  ان  يتصدق  ويكون  من المحسنين    فقام رسول  الله ص   وسأل  ربه  فاستجاب   له  وأغنى  ثعلبة  فأصبح  من الاغنياء  , فلم يعد  يحضر  الصلاة   ولم  يدفع  الزكاة .   وغيرها  من روايات  كثيرة   .   الروايات  تثبت  على  ان  رسول الله ص  جعل نفسه  واسطة  بين  الله   والعباد . يقول  الله  تعالى  في  كتابه  "" يايها اللذين آمنوا  اتقوا  الله  وابتغوا  اليه الوسيلة  "" المائدة   35 .بعض المفسرون  يفسرون  الوسيلة   - بالعمل  الصالح -  .    يقول الله تعالى  ""  الذين آمنوا  وعملوا  الصالحات ""  البقرة 25  .   وآية  اخرى  تقول ""  وابتغوا اليه الوسيلة  "" المائدة 35  , وفي آية  اخرى  قال :                  ""اولئك اللذين يدعون يبتغون  الى  ربهم الوسيلة  "" الاسراء / 57  .    الآيتين  تفيد ان البحث  عن وسيلة   يتوسل  بها  اليه  سبحانه  وتعالى   وذالك  مع  التقوى  والعمل الصالح ,   حيث قال تعالى         ""  يا ايها اللذين  آمنوا  اتقوا  الله  ""  المائدة/ 278   .  هنا  تقدم الايمان  والتقوى  على  ابتغاء  الوسيلة  .   كثير من  مفسرين  العامة  يفسرون  الوسيلة   بالعمل  الصالح  ,  ولكن  دليل القرآن اقوى  من  المفسرين  , لا شك في  ذالك .  قال تعالي في سورة  يوسف  ""   قالوا  يا  ابانا  استغفر لنا ذنوبنا  أنا  كنا  خاطئيين  *  قال  سوف  استغفر  لكم  ربي انه  هو  الغفور  الرحيم ""  يوسف/97 -98 .    لاحظوا  هنا  النبي   يعقوب لم  يقل  لهم  اذهبوا  واستغفروا  ربكم لوحدكم   ولا  تجعلوني   وسيطا  بينكم  وبين  خالقكم   , بل   اقر  الوساطة  و قال لهم  سوف  استغفر  ربي  انه  هو  الغفور  الرحيم ,  اي  انه  جعل  من  نفسه بذالك  وسيلة  الى الله  من  اجل  اولاده  .    الدليل الآخر على  مشروعية الوسيلة  والواسطة  في   شريعة  محمد   :  قال  تعالى  ""  بسم الله الرحمن الرحيم * ولو  انهم  اذ ظلموا  انفسهم  جاءؤك   فاستغفروا  الله  واستغفر لهم  الرسول  لوجدوا  الله  توابا رحيما   ""  /  النساء /  64  ,                                نلاحظ هنا ان  الله   أمر  الناس   بالمجيء   الى  رسول  الله  ليستغفر وا   عنده   ثم   يستغفر  لهم  الرسول   ,  ذالك   دليل   قاطع   على  ان  الرسول ص   هو  واسطتهم  الله  ولا  يغفرالله  لهم الا   به  .   والبعض  من المسلمين  قد يقول ان النبي   يكون واسطة  عند  حياته  وليس  بعد مماته  .  للرد  نقول    ان  الرسول  حي  وليس  بميت   :   قال  تعالى ""  انك ميت   وانهم  ميتون  "" الزمر / 30  .   وقال تعالى ""  ولا  تحسبن  اللذين  قتلوا في  سبيل  الله  امواتا   بل  احياء  عند  ربهم   يرزقون  ""    آل  عمران / 169  . قال  تعالى ""  ولا  تقولوا   لمن  يقتل في  سبيل  الله   اموات  بل  احياء   ولكن لا  تشعرون ""    البقرة/ 154  .  الايات  لا  تتكلم عن  الشهداء فقط   لان  مرتبة  النبي  محمد  ليست  اقل  من  الشهداء في  كل  الاحوال  الوسيلة  جائزة   في  حياة  النبي  وبعد   ماته .  ولأن  الوحي  انقطع   بعد وفاة رسول الله   يجدر بنا  ان  نستدل بكتب الحديث على شرعية  الوسيلة ما  بعد وفاة  النبي ص   .    يقول  صحيح البخاري /   عن قول  عمر بن الخطاب .  قول  عمر  ليس   بحجة   وانما للاستدلال   بها وانكار  لبعض  من  علماء "اهل السنة "  بالتوسل  على  انه  شرك ,  وقد  اثبتنا انه ليس  بشرك  لما بعد  وفاة  النبي  . بالاستدلال  التالي :  في  عهد  عمر  بن  الخطاب  كان اذا  قحطوا استسقى   بالعباس  بن  عبدالمطلب   ,  فقال  عمر  :        اللهم انا  كنا   نتوسل اليك بنبينا  ص   فتسقينا  وانا  نتوسل  اليك  بعم نبينا فاسقنا , قال  فيسقون .  - صحيح البخاري  ج4 ص 209 , في  باب  مناقب  ": جعفر  بن  ابي  طالب .   - و  نلاحظ  ان عمر بن الخطاب   قد اقر   , اعتراف  صريح   بأن التوسل  الى الله   بالوسيلة  او الواسطة   من  صميم   دين  محمد  ورسالته ,   وان  قول  عمر  بن الخطاب    :                 انا  كنا  نتوسل  اليك  بنبينا   وانا  نتوسل اليك اليوم   بعم   نبينا  هو  اقرار  بالتوسل في  حياة  النبي  وبعد  حياة  النبي  .     ذالك  ما  لزم  تبيانه  للمسملمين  .   - والحمد لله الى  ما  هدانا   بكتابه  الكريم  حسن عبد الوهاب الكاشي     المراجع : القرآن الكريم    -  صحيح البخاري  -   عدد  من  كتب  باحثين  اسلاميين  في  السوربون  -  فرنسا  .